يحرص الناس على الخير في رمضان، بشكل لا يكاد يصدق لدى بعض الأشخاص، فهناك دوافع داخلية تغذينا لعمل الخير و التبسم و ضبط النفس و الابتعاد عن المعاصي.. الخ. و هو شعور نقرنه فقط بالصيام و في رمضان. التعود على هذا الأمر جعلنا لا نعيش روحانية العبادة إلا في صدقات رمضان و صلوات رمضان، و هو أمر طبيعي – إلى حد ما – لكل مسلم، خصوصًا أنه في شهر تزداد فيه الطاعة و العبادة، و في شهر تتنزل فيه الرحمات و تغلق جنهم أبوابها و تصفد و تحبس الشياطين و تقل شهوة الإنسان للمعصية. ثم يأتي العيد و ينسى الناس هذا كله ! لماذا ؟ لا أحد يدري .

كان يقرأ القرآن في رمضان، كان يصلي في الليل التراويح و القيام، و ربما غالب طريق السفر حتى يصليها في أحد الحرمين الشريفين، و ربما كان يداوم في مسجد بعيد عن بيته و يبادر إلى الصلاة من أجل إضفاء خشوع عند إمام حسن الصوت؛ ثم ذهب مشروعه كله مع تكبيرات العيد ! ألهذا الحد لا يمكننا الاستمرار على مشاريعنا بعد رمضان، ألا يمكن مواصلة قراءة القرآن بعد رمضان، القرآن نفسه الذي كنت تلازمه في رمضان .. ألا يمكنك أن تشتري وجبة غداء و تتصدق بها على العامل الذي كنت تتصدق عليه في رمضان ؟

قال النبي صلى الله عليه و سلم لابن عمر : ( يا عبدالله لا تكن مثل فلان؛ كان يقوم الليل فترك قيام الليل )؛ و كان ابن عمر في ذلك الوقت حدثـــًا و لم يبلغ مبلغ الرجال، فما بالك بتمسك كبار الصحابة بالأعمال الصالحة، و ما بالك بعبادة نسائهم في بيوتهن، فلنكن مثلهم حتى لا نكون رمضانيون فقط. و الله تعالى يقول : ( ولكن كونوا ربانيين )، فأنت لربك لا لرمضان و كلنا سنحاسب على حياتنا لا على حياتنا الرمضانية فقط .

ثم إنك ترى بعض الشباب في احتفالات العيد و كأنهم ما عاشوا رمضان – من شدة مواقعتهم في المعاصي و الذنوب – و كأن رب رمضان قد ذهب مع رمضان، و كأن ( إنسان رمضان ) غير هذا الإنسان، و كأن العبادة لا تصح إلا في زمن معين و مكان معين ! لا يا شباب بل استمروا في تلكم الخيرية .. استمروا على العبادة .. حتى لو بالقدر القليل .. ألا يمكن أن تقرأ في اليوم جزءًا واحدًا ؟! إذن اقرأ نصفه .. ثلثه .. ربعه .. لكن لا تتركه . ألا يمكنك أن تتصدق في اليوم كما كنت في رمضان ؟! إذن تصدق بنصفه أو حتى عُشره أو حتى بأقل الخير : بابتسامتك .. لا تترك عمل الصالحات . ألا يمكننا ترك الحرام .. هذا غير معقول .. كنا نثبت لأنفسنا أننا نستطيع الفكاك منها بدعائنا الصادق و إلحاحنا إلى الله و صيامنا و قيامنا .. و الآن لا بد أن نتركها.

انظر إلى إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن في قوله : ( قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين ) ، و يقول الله تعالى : ( رب اجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي ) ، فهل رأيت أجمل من هذا المعاني في الثبات و الاستمرار على طاعة الله . و للعلم فإن دنياك لا تستقيم و لا تحصل على التوفيق إلى بهذه الطاعة . و كم هو عظيم ديننا الحنيف ؛ فحتى طاعتنا لا تشغلنا عن الكسب الحلال أو عن الترفيه المباح ، فديننا دين سعة و بحبوحة و الحمد لله . بقي أن نعمل فقط ثم نستمر لقول الرسول صلى الله عليه و سلم : ( خير الأعمال إلى الله أدومها و إن قل ) .

و في السنة الثالثة .. اخترعت طريقة أراها جيدة في حينها .. اشتريت مفكرة شخصية بربع مقاس ورق الطباعة و صرت أكتب فيها الجدول الأسبوعي ( أفقي مقسم بأوقات الصلوات و عمودي مقسم بالأيام ) و ما فعلته في كل وقت – بغض النظر إذا كان هناك إنجاز أو لا – .. و كذلك الأفكار و الخواطر و ما أحضره من دروس و محاضرات و المهام اليومية و الأسبوعية .. و حلول بعض مسائل الرياضيات الفنية .. و أرسم – أحيانًا – بعض النقشات و مسودات التصاميم .. كما تحتوي المفكرة على المواعيد المهمة و طلبات الإخوان .. و فوائد القراءة و الإطلاع و أسماء الكتب و عناوين الأشرطة .. الخ . و استمريت على هذا النحو قرابة الثلاث سنين .

و بعد التخرج .. تغير وضعي قليلاً بشأن ترتيب الوقت و كثيرًا بالنسبة للأشغال .. فاعتمدت على طريقة مغايرة .. فكنت أجدول الأسبوعي على ورق الطباعة العادي .. و اجعل خانة على يسار الجدول للمهام و الملاحظات و القراءة .. و كنت أحمل مفكرة بحجم ثُمن ورق الطباعة .. أستخدمها لتسجيل الملاحظات و الخواطر و المهام المستعجلة .. كذلك في انتزاع الأوراق منها .. حتى قل حجمها بشكل ملحوظ !!

ثم انتقلت أخيرًا إلى فكرة أعجبتني .. خصوصًا بعد اقتناء جهاز جوال يدعم آخر التقنيات .. فصرت أسجل المواعيد في أوقاتها في تقويم الجوال و وضع التنبيه المناسب و مشاركة الموعد ببريد المتواعدين ، ثم عمل مزامنة مع موقع التقويم المشهور لحفظها من الضياع لا قدر الله .. كذلك أقيد الإنجازات و مشاغل الوظيفة و طلباتها في كتاب الأجندة ( الذي توزعه لنا الشركة ) .. و على جانب آخر أكتب أهم حدث حصل في اليوم و متابعة القراءة و المراجعة و الورد في ملف الجدولة المشهور .

لقد استفدت كثيرًا من هذه المتابعة الدقيقة لنشاطي اليومي .. فكثير لا أهتم بما قد حصل ( قد حصل و انتهى ) سواء الجيد و غير الجيد !! لكن بعد هذه المتابعة .. صرت أحلل طريقتي في توزيع الوقت و ترتيبه .. و صرت أدرك كثيرًا من الفنيات في التعامل مع الآخرين بشأن الوقت .. كما صرت أهتم بالمواعيد و أحاول الضن بالوقت لمصلحتي .

كما أن لدي ملاحظات قيمة وممتعة و ذكريات ماتعة لجميع الأيام بحمد الله .. لأني أهتم بالذكريات .. كما صرت أدرك ما معنى الفرق بين ( الإهمال ) و ( الاهتمام ) .. و صرت أحاول تطوير نقاط الضعف و التي ظهرت من تراكم المعلومات .

و الآن .. و بعد مضي خمس سنوات من تدوين شامل ( و ليس دقيق ) لأجزاء من حياتي .. أتمنى ممن يشاركوني حياتي أن يكتبوا حياتهم .. حتى يدركوا مقدار التطور الذي حصل لشخصياتهم بين الفينة و الأخرى .. كما أتمنى من أصدقائي و زملائي الأعزاء اختراع فكرة جديدة لتدوين أهم انجازاتهم اليومية .. فربما يحتاجها في يوم من الأيام . حاليًا سأسعى لتطوير أسلوبي لكن لا بد أن تكون فكرة جديدة .

ليته لما انتشى علينا و أشرق .. لم يبارحنا مكانه ..

إشراقته الجميلة تبعثنا إلى التفاؤل ..

لا تملك نفسك .. حتى تنتشي مثله ..

نحتجز هواءه في رئتنا ..

لأننا نحب الحياة ..

ثم لا نلبث أن نعيش شبابًـا طويلاً بهذا الهواء ..

ثم نخرجه نفسًـا طويلاً ..

و نعاود احتجاز آخر ..

صباحنا .. يداعبه خيوط الشمس ..

كما تداعبنا أصيلها ..

من الميلاد إلى الغروب .. نريد أن نبقى سعداء ..

و لا بأس من الحزن .. ما دام يعقبه صفاء ..

يصحو الصباح سعيدًا .. رغم ما يمر بنا من حزون ..

يصحو متفاؤلاً .. رغم ما نودعه به من تشاؤم ..

إنه ينسى الماضي .. رغم ما كان ..

هل أشرق الصباح يومًا مظلمًا ..

بل هل أشرق في غير وقته ..

بل أكاد أجزم أحيانًا .. أنه يتخفى لـ (يتغلى) ..

ليعلن أنه موجود .. و أنه يفرض احترامه على الجميع ..

إن جميع ما يحصل في الصباح يكون جميلاً ..

لقاء مع أحبة ..

أو وجبة شهية ..

أو درس ممتع ..

أو لعبة مرحة ..

أو نزهة مع الخلان ..

أو حتى عمل شاق ..

هذا الصباح .. يجعلك تبتسم ..

تبتسم لأيام خلت .. و ذكرى تتجدد ..

تتذكر الأصحاب .. الأوفياء ..

نعم .. الأفياء .. لأن الصباح وفيًـا ..

الصباح وفيٌ .. لأنه لم يتأخر عن أحد ..

بل .. لن يتأخر عن أحد ..

الجميع يعلم أن أي ليل .. يعقبه صباح ..

و إن طال الليل .. سيعقبه الصباح ..

صحت في الصباح .. بدمعي :

يا صباح .. وا إصباح .

أرسل نسمة باردة داعبت دموعي ..

و غيرت مسارها قليلاً ..

أرسل نسمته .. يجاوبني :

كل شيء سيتغير .. حتى مسار دموعك تغير .

انتظرتُ نسمة أخرى ..

لكنه أبطأ عليّ .. ثم أرسل نسمة أخرى أجمل ..

كأنه يخبرني أن الصبر سيطول ..

و إن طال .. لا بد أن بعده .. سعادة ..

سمعت .. يا فؤداي ..

هذا الصباح يناجيك .. بل يناغيك ..

كأنك طفل بين يديه ..

يا فؤادي .. أتعبتني بالذكرى ..

ألا زلت تذكر .. لا تعرف إلا الذكرى ..

ذكريات .. تتجدد ..

انتبه .. للصباح ..

انتبه .. للشروق ..

لنسمة الفجر ..

لمطلع القمر .. و لو في الغروب .. !!

جميعها تدعو للتفاؤل ..

تجعلك تطير .. جذلانـًا ..

عندما تنعس في الصباح ..

فهو يحاول أن يخطف روحك ..

ليجعلها .. تسمو في التفاؤل ..

يهز وجنتيك .. بنسمة باردة ..

يعاتبك .. على ليل بكيت فيه ..

لماذا .. البكاء .. ؟؟

الله غفور .. و المؤمن سعيد ..

كذا يعتقد الصباح ..

ثم تقول : سبحان الله ..

يشرق الفأل في نفوسنا قبل الصباح ..

عندما تغموض الجفون .. و تنام العيون ..

كان هناك فتى .. صغير .. يقرأ ..

” الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ

أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ

وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ

وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ “

ثم يتعجب ..

يقلب صفحات المصحف ..

ثم يقرأ ..

“اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا

إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ

وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ “

ثم يسبح في تفكير و يقلب المصحف ..

و يقرأ

” وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ

مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ

أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ “

يؤذن الفجر ..

يخرج الفتى للمسجد ..

تحرك فيه نسمات الفجر الذكرى ..

لآيات تلاها قبل قليل ..

ثم يقول : سبحان الله ..

يخرج بعد الصلاة مسرعـًا ..

يوقفه أحاسيس الصباح ..

يكاد خفقان قلبه أن يسقطه أرضـًا

ينظر إلى السماء .. يقلب في بقايا أضواء نجوم ..

ثم يقول : سبحان الله .. هذا التفاؤل ..

ارتمى على فراشه الوثير الذي امتلأ قطنًا ..

حتى تزاحم جسمه في فراشه ..

حبس نفسًا كثيرًا .. ثم أطلقه على شكل تنهيدة طويلة ..

أعجبته التجربة .. كررها ..

أحس ببعض الحياة .. ثم عاد إليه همه ..

أغمض عينيه .. و رأى حمرة جفنيه ..

كم تمنى أن يغلق هذا النور الذي يقبع في أعلى السقف .. !!

أراد أن يكون هادئًا .. ودودًا .. مع نفسه ..

لا يريد أن يجرح مشاعر نفسه ..

خُيِّل إليه أنه يعيش هناااااااااااااك ..

تحسس جنبه الأيسر بكفه اليمنى ..

مسح بأصبعيْه على جبينه ثم سحبهما على صدغه الأيمن ..

ثم جرهما حتى لامست أطراف لحيته الصغيرة ..

عبث بأحد الشعرات التي يظن أنها أطول الموجود .. !!

رفع إحدى رجليه .. بما يمكنه من رؤية مشطها ..

رماها .. على الفراش الذي اهتز غضبًا من هذا الأسلوب ..

كررها مع الرجل الأخرى ..

تنهد أخرى .. كانت أطول من أختيها ..

للتو شعر أنه يعض على شفته السفلى ..

ذاق طعم الدم .. و لولاه لما توقف على عضها ..

اضطجع على يساره .. واضعًا كفه اليسرى تحت خده الأيسر ..

جال بمنظره .. لم ير شيئًا مثيرًا ..

حاسوبه .. بقايا أكله .. دولابه الصغير ..

حذاؤه التي يحب لبسها في بعض الأحيان .. !!

ثوبه الذي نزعه قبل يومين و لمّا يرفعه حتى الآن ..

تأمل الشباك قليلاً ..

لم يفتحه مذ أحرق تلك الورقة قبل أسبوعين ..

أغمض عينيه بقوة .. تضجر .. تأفف ..

لا جديد .. سوى ابن جاره الذي يحب ترتيب الحجارة ..

إنه أصغر منه بكثير .. يتذكر يوم ولادته ..

و اليوم بدأ يظهر في شارع الحي ..

أول مرة يراه في الشارع .. عندما كان ينكش الطريق بحديدة في يده .. !!

كان يسعد إذا قلع حصية صغيرة من السفلتة ..

ثم يتوب و يعيدها مكانها ..

ثم يعلن أسفه بدوسها بقوة في مكانها !!

قبل سنتين .. أراد أن ينطلق مع أصحابه إلى هناك ..

حيث يغامر بحياته ..

يتعلم كيف يدافع عن وطنه .. و أهله ..

كيف يميز اليهودي من غيره ..

كيف يدس سكينه الصغيرة بين ملابسه و حذائه ..

كيف يستخدم المقلاع .. بطريقة احترافية ..

وليد .. يجيد استخدام المقلاع ..

أحمد .. رميه أشد .. و أقوى .. بل يسمونه ” العنيف ” ..

مصطفى .. يكاد لا يخطئ ما يريد .. دائمًا ما يردد ” أنا قناص ” ..

أحمد الآخر .. الفتى الأذكى يدبر الهروب .. ” زئبق ” .. كذا يناودنه !!

حسام .. الموجه الرئيس و المنسق العام لشارع الحي ..

رامي .. المتحدث الرسمي لـ ” الشلة ” .. ” مدير ” كالعادة !!

عمرو .. هو ؟؟ لا يدري ما موقعه من الإعراب .. لا يدري ما يطلق على نفسه !!

عاتب نفسه قليلاً بسبب الجبن ..

يخاف من الحجر و الظل ..

فكيف يرمي بحجر على يهودي !!

كم تمنى أن يكون مدبر اغتيالات ..

أن يخطط لعمليات الفداء ..

أن يصبح جنرال حرب عصابة ..

أن كنيته ترعب جنود اليهود ..

أن يلتف حوله شباب الحي لمعرفة الهدف القادم ..

أن تكون كنيته في أول قائمة المطلوبين ..

لكن للأسف .. اصطدمت طموحاته بمشاعره !!

عبثًا .. أراد أن يفهم لماذا تركوا بلدتهم لمكانهم هذا .. ؟؟

لا وجود لأجوبة صريحة ..

إنه لا يتذكر إلا ” مرام ” .. القابعة في سجن حيفا ..

منذ كان صغيرًا ..

” سعاد ” و ” عبير ” .. ما زالوا في البيت ..

” سمير ” .. أخوه الكبير .. بقي هناك لانتظار مرام ..

يبدو أن أبا سمير فضل الانتقال حتى يحفظ بناته و أم سمير ..

خصوصًا أنهم من العرب الأقحاح .. الذين لا يرضون الضيم ..

أقام ظهره – بحركة رشيقة – .. و ظل جالسًا على فراشه ..

حبس نفسًا ثم أطلقه ..

لا بد أن يفعلها .. الوطن قريب ..

” الانتقال من هذه المدينة إلى مدينتي يضعني في قلب الحدث “

حدث نفسه و قد انعقد جبينه .. و صك على أسنانه .

(2)

ما بين المدينتين .. قرابة الخمسين كيلاً ..

يوجد فيه ثلاث نقاط تفتيش ..

و على أقل تقدير .. سبع دوريات ..

يريد العودة إلى قلب ” غزة ” .. أو إلى حيفا ..

ربما نقلوا مرام .. إلى صحراء النقب ..

مرام عنيدة .. يدها طويلة .. رفعت أكثر من صفع المحققين ..

تهمتها .. أنها رفضت التفتيش الشخصي ..

ربما كانت تحمل مواد سامة أو متفجرة عندما خرجت من المدرسة .. !!

أو تكون جاسوسة للمنفلتين المقاومين .. !!

” و ماذا في الأمر ؟؟ ” .. خاطب عمرو نفسه ..

ثم استمر : ” و أنا سأفعلها !! “

ثم لاحظ أن ألقى بهذه الكلمة حمية لأخته .. ثم لوطنه ..

لكن تفكيره لم يسعفه في أيهما يفكر الآن ..

وضع يديه على الفراش ثم اتكأ بكامل قواه

و سحب رجليه للخلف و قام ..

كالعادة .. عمرو رشيق ..

وضع يده اليسرى على خاصرته ..

و أخذت اليمنى تلعب في قميصه .. بجوار رقبته ..

” كيف سترضى أمي ؟ ” .. عمرو محدثًا نفسه ..

بعد العصر .. ذهب على عبدالله ..

و حكا له ما يروم ..

قدم له الدعم النفسي اللازم ..

حتى عبدالله .. انتقلوا للمدينة الجديدة خوفًا من بطش اليهود ..

و حفاظًا على بناتهم .. و أولادهم الصغار ..

عبدالله : عمرو .. لا بد أن نتناقش مرة أخرى

عمرو : الموضوع بالنسبة لي منتهي

عبدالله : و هل ستتركني

عمرو : لا

عبدالله : لكنك ستذهب

عمرو : و ستذهب معي

عبدالله : !!

عمرو : و هل ستبقى هنا بدوني ؟

عبدالله : !!

عمرو – مربتًا على كتفه – : فكر في الموضوع !

شد على يديه .. و افترقا قبل حلول الظلام .

(3)

كالعادة أجاب عمرو على سؤال الرياضيات ..

رغم إنه لم يحفظ النص الشعري في الدرس السابق ..

عيناه الغائرتان .. تخيف مدرسيه ..

خاصة عندما يريدون سؤاله على الفرض اليومي ..

…

…

…

رتب خالد الجيش ولأول مرة في تاريخ حروب المسلمين استخدم خالد طريقة الكراديس، وهو تقسيم الجيش إلى كتائب كبيرة وصغيرة يجعله مرن الحركة، مرتبطاً جنديه بأميره، وأميره بالقائد العام. وقال: “إن عدوكم قد كثر وطغى وليس من التعبئة تعبئة أكثر من رأي العين من الكراديس”. فاستخدم نظام الأجنحة قلب وميمنة وميسرة الذي عرفه العجم قديماً ثم طوره خالد بنظام الكراديس فوزع كل جناح إلى عدة كراديس، فجعل أبو عبيدة قائداً على القلب وتحته ثمانية عشر كردوساً، وعلى كل كردوس أمير. وجعل على الميمنة عمرو بن العاص وتحته أحد عشر كردوساً، على كل كردوس منها أمير. وجعل على الميسرة يزيد بن أبي سفيان وتحته تسعة كراديس، على كل كردوس أمير. أما القاضي فكان أبو الدرداء، وكان القاص أبو سفيان بن حرب يحمّس الناس على الروم، وكان على الطلائع قباث بن أشيم، وكان على الأقباض عبد الله بن مسعود، وكان القارئ المقداد بن عمرو، وكانت السنة التي سنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد بدر أن تقرأ سورة الجهاد عند لقاء العدو وهي سورة الأنفال، ولم يزل الناس بعد ذلك على ذلك. وقد قرئت هذه السورة في اليرموك من قِبل المقداد بن عمرو، وما أدراك من المقداد؟ إنه بألف رجل في إيمانه وقوته،  فشعَّت هذه المعاني نوراً في قلوب المجاهدين.

نظر المسلمون إلى رايات الروم تقترب منهم وتدنو، فقال أبو عبيدة -أمين هذه الأمة-: “لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم” ثم قال: “أين أبو سليمان خالد بن الوليد”؟ فأجابه خالد بالتلبية، فقال أبو عبيدة: “أنت لها يا أبا سليمان” فابرز في أبطال المسلمين، وصد عن الحريم، وخذ صفوة الرجال واستعد للحرب بآلاتها، فقال: “حباً وكرامة” ونادى خالد: أين الزبير بن العوام؟ أين عبد الرحمن بن أبي بكر؟ أين الفضل بن العباس؟ أين يزيد بن أبي سفيان؟ أين ميسرة بن مسروق العبسي؟ أين مسرّة بن قيس بن عبد الله الجهني؟ أين صخر بن حرب الأموي؟ أين عمارة الدوسي؟ أين عبد الله بن سلام؟ أين غانم الغنوي؟ أين المقداد بن الأسود؟ أين أبو ذر الغفاري؟ أين عمرو بن معد يكرب الزبيدي؟ أين عمار بن ياسر العبسي؟ أين ضرار بن الأزور؟ أين عامر بن الطفيل؟ أين أبان بن عثمان بن عفان؟ وجعل خالد يدعوهم رجلاً بعد رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهؤلاء كل واحد منهم يلقى فئة كثيرة، فكيف إذا اجتمعوا؟ جمعهم خالد ليضربوا عدوهم الضربة القاضية.

قال ورقة بن مهلهل التنوخي: “وكان صاحب راية أبي عبيدة في اليرموك كان من أوائل من افتتحوا الحرب غلام من الأزد حدثاً كيساً قال لأبي عبيدة: “أيها الأمير إني أردت أن أشفي قلبي وأجاهد عدوي وعدو الإسلام، وأبذل نفسي في سبيل الله تعالى لعلي أرزق الشهادة، فهل تأذن لي في ذلك وإن كان لك حاجة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرني بها” فبكى أبو عبيدة وقال: “أقرئ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مني السلام وأخبره أنّا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا” ثم اندفع الغلام! هل لك أن تتصور قوة اندفاع هذا الغلام الأزدي إلى الجهاد؟ وهل لك أن تتصور أمة هكذا أبناؤها، هل تُغلب؟!

خرج لهذا الغلام المتقدم بين الصفين علج من الروم، جاء إليه على فرس أشهب، فلما رآه الغلام قصد نحوه فحمل كل منهما على صاحبه، وابتدأ الغلام الأزدي الرومي بطعنة فجندله صريعاً وأخذ جواده وعدته وسلم ذلك لرجل من قومه، وعاد إلى المبارزة فخرج إليه آخر فقتله وثالث فقتله ورابع فقتله، فخرج إليه خامس فقتل الغلام الأزدي، فغضبت الأزد، ودنت من صفوف المشركين يشدهم الحماس بعد بطولات غلامهم.

خرج بين الصفين علج من الروم وعليه درع سابغ فسأل القتال، فخرج إليه غلام، فقُتل الغلام على يد العلج، ثم رأى معاذ بن جبل فأعجبه منظره فطلبه للنـزال، فقال أبو عبيدة: يا معاذ سألتك إلاّ ثبتَّ مكانك، ولزمت رايتك، فلزومك الراية أحب إلي من قتالك هذا العلج، فوقف معاذ بالراية ونادى: “يا معشر المسلمين من أراد فرساً يقاتل عليه في سبيل الله فهذا فرسي وسلاحي” فجاء ولده عبد الرحمن فقال: “أنا يا أبت” وكان غلاماً لم يحتلم، فلبس السلاح وركب الجواد، وقال: “يا أبت أنا خارج إلى هذا العلج، فان صبرت فالمنّة لله عليّ، وإن قتلت فالسلام عليك! يا أبت إن كان لك إلى رسول الله حاجة فأوصني بها”، قال الأب لابنه الزاحف إلى الموت: “يا بني أقرئه مني السلام، وقل جزاك الله عن أمتك خيرا” ثم قال: “يا بني اخرج وفقك الله لما يحب ويرضى”، فخرج عبد الرحمن بن معاذ بن جبل إلى العلج كأنه شعلة نار وحمل على العلج وضربه بالسيف، فمال عنه العلج، ومال إلى عبد الرحمن وضربه على رأسه فقطع العمامة وشجه شجةً عميقة أسالت دمه، فلما رأى العلج دم عبد الرحمن ظنّ أنه قتله، فتأخر إلى ورائه لينظر كيف يسقط عن جواده، فلما نظر عبد الرحمن إلى العلج وقد تأخر عنه، انثنى راجعاً إلى المسلمين، فقال له والده معاذ: “ما بك يا بني؟” قال: “قتلني العلج” قال معاذ: “ما الذي تريد من الدنيا يا بني؟” فَشَدّ عبد الرحمن جرحه ورجع لكنه استشهد قبل قتل العلج، فقال أبو عبيدة: “فمن له منكم؟ ” فخرج إليه عامر بن الطفيل الدوسي، وكان من أصحاب الرايات وممن قاتل يوم اليمامة قتالاً شديداً.

خرج عامر إلى العلج: وما هي إلا لحظات حتى ضرب العلج بسيفه على هامته حتى وصل السيف إلى أمعائه فتنكّس العلج صريعاً. خرج لعامر بن الطفيل بعد أن قتل العلج جبلة بن الأيهم قائلاً: أنا من غسان وأنا سيدها، أنا جبلة بن الأيهم الغساني، قَتَلتَ العلج فعلمتُ أنك كُفؤ، فخرجت إليك لأقتلك، وأحظى عند هرقل بقتلك، فقال عامر: إن قولك أنك ستحظى بقتلي عند مخلوق مثلك، فإني أريد أن أحظى بجهادي عند رب العالمين بقتلك، وحمل عامر على جبلة بن الأيهم والتقيا بضربتين فخرجت ضربة عامر بن الطفيل غير مُمَكّنة، وخرجت ضربة جبلة مُمَكّنة، فقطعت من قرنه إلى كتفه فسقط عامر قتيلاً، فوقف جبلة معجباً بنفسه وبما صنع، وطلب المبارزة ثانية، فخرج إليه جندب بن عامر بن الطفيل وكانت معه راية أبيه فأقبل إلى أبي عبيدة وقال: “أيها الأمير”، إن أبي قد قتل، وأريد أن آخذ بثأره أو اقتل، فادفع رايتك لمن شئت، وخرج الغلام و دنا من جبلة وقال له: “اثبت يا قاتل أبي”، فقال جبلة: “ومن أنت من المقتول؟ “. قال: “ولده” قال جبلة: “وما الذي حملكم على قتل نفوسكم، وقتل النفوس محرم؟” قال جندب: “إن قتل النفس في سبيل الله محمود عند الله، وننال به الدرجة العالية”، قال جبلة: “إني لا أريد قتلك” فقال جندب: “وكيف أرجع وأنا المفجوع بأبي؟ والله لا رجعت إلا أن آخذ بثأر أبي أو ألحق به”. ثم حمل على جبلة وجعلا يقتتلان وقد شخصت نحوهما الأبصار، نظر جبلة إلى الغلام وما أبدى من شجاعة فعلم أنه شديد البأس، صعب المراس، فأخذ منه حذره، وغسان ترمق صاحبها فرأت الغلام وقد ظهر على صاحبهم وقارنه في الحرب، فصاح بعضهم على بعض وقالوا: إن هذا الغلام الذي برز إلى سيدكم غلام نجيب، وإن تركتموه ظهر عليه، فأنجدوه ولا تدعوه، فتأهبت غسان للحملة لينقذوه، ونظر المسلمون إلى جندب وما ظهر منه ومن شجاعته وشدته ففرحوا بذلك، ونظر الأمير أبو عبيدة إلى ذلك وما فعل فبكى وقال “اللهم تقبل له فعله”. قال جابر بن عبد الله: “شهدت اليرموك فما رأيت غلاماً كان أنجب من جندب بن عامر بن الطفيل حين قاتله جبلة” وكانت النتيجة أن ضرب جندب جبلة ضربة أوهنه بها، فكرّ جبلة على جندب فقتله. فصاحت قبيلة جندب واسمها “دوس”: الجنة الجنة، فحملت وحملت معها الأزد فسطروا بطولات ما بعدها بطولات.

جاء مساء اليوم الأول من القتال، ولم يقل أبو عبيدة لأحد من المسلمين من يكون الليلة حرس المسلمين لما عندهم من التعب، بل إنه قد تولى الحرس بنفسه ومعه جماعة صغيرة من المسلمين، فبينما هو يدور إذ رأى فارسين قد لقياه وهما يدوران بدورانه، فكلما قال لا إله إلا الله، قالا: محمد رسول الله، فَقَرَبَ أبو عبيدة منهما فإذا هما الزبير بن العوام وزوجته أسماء بنت أبي بكر الصديق، فسلم عليهما وقال: يا ابن عمة رسول الله ما الذي أخرجكما؟ قال الزبير: نحرس المسلمين، وذلك أن أسماء قالت: إن المسلمين مشتغلون بأنفسهم في هذه الليلة عن الحرس بما لحقهم من التعب في الجهاد طوال يومهم فهل لك أن تساعدني على حرس المسلمين فأجبتها إلى ذلك، فشكرهما أبو عبيدة وعزم عليهما أن يرجعا، فلم يرجعا ولم يزالا حتى طلع الصباح.

وفي اليوم الثاني: وقف عكرمة بن أبي جهل يومئذ وقال: “قاتلتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كل موطن وأفر منكم اليوم؟” ثم نادى: من يبايع على الموت؟ فبايع الحارث بن هشام، وضرار بن الأزور، وأربعمائة من وجوه وفرسان المسلمين، فقاتلوا في مقدمة فسطاط خالد حتى أصيبوا جميعاً بجراحات وقُتلوا إلا من برأ من جراحه ومنهم ضرار بن الأزور، وأتى خالد بعدما أصبحوا بعكرمة جريحاً فوضع رأسه على فخذه، ووضع رأس ولده عمرو بن عكرمة على ساقه وقد أصيب أيضاً، فرضي الله عن الأب، ورضي الله عن الابن، وجعل يمسح عن وجهيهما، ويقطر في حلقيهما الماء.

فما زالت فتنة الدنيا تلح بالمرء أن يستزل معها من أجل مكسب دنيوي أو عاجل مادي. و قد أخبرنا بما تواترت به الصحاح أن أمد الإنسان يقصر عن أمله. لكن – و للأسف – ضعف يقيننا و إيماننا باليوم الأخر جعلنا نتزايد في أمور الدنيا بلا محاسبة. و هذا بلا شك مدعاة لخفض الهمة في الغالب نحو القيام بالفرائض الشرعية و النوافل و ما إلى ذلك.

و ما زلنا في أوساطنا الشبابية نحاول أن نقنع بعضنا في ضرورة زيارة المقابر لترويض النفس الجموح للدنيا، و ما نفتأ نودع أجهزة سياراتنا الأشرطة القرآنية و الوعظية حتى نسترق قلوبنا بالحديث عن الجنة و النار و فضائل الأعمال.

كانت هذه توطئة لا بد منها أثناء حديثي عن رأيي في الابتعاث و الدراسة لدى قوم آخرين لما كثر طلب الإخوان للحديث عن هذا الأمر، إما بشكل فردي أو في مجاميع الطلاب. و الشكر لهم لحسن ظنهم بأخيهم. هذا الأمر كلفني الإطلاع على بعض أحوال الجامعات الداخلية و أمور المبتعثين من خلال المواقع الرسمية و منتديات المغتربين و تلقف الأخبار. فكونت بما مجموعه بعض النقاط التي أرى أنها مهمة أثناء الحكم على هذه القضية. كما أن هذه الكتابة ليست بصدد الحكم على الابتعاث لكنها مجرد أمور يمكن إدراجها أثناء التفكير في مسألة : هل يمكن أن ألتحق ببرنامج الابتعاث أم لا ؟

أول هذه الأمور بالنسبة لنا نحن المسلمين هي قضية الميزان الشرعي. و كلنا نعرف أن إذا كان هناك حاجة ما لسكنى أحد المسلين بين ظهراني الكفار، فيجب أن يكون هذا المسلم على قدر من العلم و الإيمان لمكافحة الشبهات و الشهوات. و قد أفاض العلماء في هذه القضية بما لا يدع مقالاً للشك أحكام الهجرة و الغربة و فيمن يسكن هناك، فكيف بمن هو لمـّا يجاوز العشرين ربيعًا، و هو في ثورة أنشطته الهرمونية و النفسية و العاطفية، و هو أيضًا من مجتمع مستقيم.

و ثاني هذه الأمور، و لربما تمت الإشارة إليه، شدة الحاجة للعلم الذي يحتاجه. و الحمد لله الذي أتم علينا نعمة العلم فقد توفرت أغلب التخصصات الذي تحتاجها سوق العمل في جامعاتنا و ما جاورها من بلاد تشابه حياتهم حياتنا، بل ربما هناك تخصصات لا يقبل فيها إلا المتميزين، و على النقيض هناك تخصصات يطفح فيها عدد المتخرجين عن حاجة البلاد كما نسمع في الأخبار و تقارير البطالة.

و ثالث هذه الأمور، الدراسات العليا و المتقدمة في التخصص. و هو أزمة الشباب الآن. فهو يطمح إلى شهادة مرموقة التي سيعتمد عليها راتبه بعد ذلك. و يفترق من هذا الأمر نقطتان. الأولى: حاجة سوق العمل لتلك الشهادات. فبعض المؤسسات و الشركات تفضل المتخرج الحديث براتب متواضع و على تدريبها الخاص على صاحب الشهادة العليا و التي يطلب فيها صاحبها راتب بقدر معين و مكتب و سيارة و ميزات لا يطلبها المتخرج حديثًا. و الثانية: هي مستقبل هذا المبتعث بعد الشهادة. إذ إن هناك تخصصات دقيقة لا نحتاجها في الوقت الراهن، فهل سيبقى أخونا في مهجره يستمر في طلبه للعلم بعيدًا عن أهله و حتى مماته؟ أم أنه سيتنازل عن الاستمرار في الترقي العلمي و يرجع إلى بلاده في تخصص عام.

و رابعها، الأمراض النفسية التي تنتج من كثرة الاحتكاك بأناس ليسوا على ملتك، فهل يعبدون الدرهم و الدينار، و يقدسون العقل و المنطق، و عقيدتهم تموج موجًا عبابًا بالانحرافات الفكرية. و يقينًا لن تخلو سنين الابتعاث من نقاش هنا أو حديث هناك. كما أن سلوك النساء هناك يختلف كليًا عن طاهراتنا هنا، فسوف يقع المبتعث في موقف محرج كبير عندما لا ينظر على النساء و لا يخلو بهن في المصاعد و الممرات.. و هلم جر. و هل كل مبتعث لديه القدرة العلمية و اللغوية لشرح تفاصيل شريعتنا الزكية أو لديه الوقت لعقد جلسات مناقشة حتى يبين عقيدته و الحكم منها.

و خامسها، أن هذا الكلام لا يعمم على الإناث الذين يخرجن بلا محرم. فهنا كدت أكذب أن هذا حصل لولا تواتر أحاديث الناس. ثم سمعت هذا الكلام لاحقًا من شيخنا محمد المنجد أبقاه الله لنا. فالمحرم يذهب معها ثم يتركها و يعود. فهذه النقطة تخص أولياء الأمور للذكور الصغار المتخرجين من الثانويات و الإناث عمومًا باستحكام الاهتمام بالرعية التي ولاه الله إياها. و ليعلم أن الرزق مكتوب و لو لم يعرف ( أو تعرف ) جمع 2 و 1 ، ثم يغفر الله لنا.

و سادس النقاط، اعتقاد أن المبلغ الشهري المدفوع يكفي للمصاريف التي يحتاجها الطالب هناك. و كما نعلم أن تعاملات القوم بالربا أدت لتضخمات مالية كبيرة. فقد تغطي المكافأة الشهرية أغلب المصروفات لكن ما زال البعض يحتاج لدعم مادي. و حسب ما وجد في بعض المدونات و المنتديات؛ فالطلاب إما يحصلون على هذا الدعم من ولي أمره أو من خلال وظيفية بنظام الساعات.

هذا ما في بالي الآن.

و تستكمل أم عمارة حديثها : ” و جاء فارس من خلفي سريعاً .. يريد قتلي .. فنادى رسول الله صلى الله عليه و سلم ولدي و يقول : ” يا ابن أم عمارة أمك .. أمك ” ، فاستقبله ولدي .. فعاونني عليه فأوردته حتى الموت ، و قد جرح ولدي و كان الدم ينزف منه ” .. يقول ولدها : ” فأتت أمي ومعها عصائب كانت تعصب بها الجرحى ، فربطت جرحي وهي تقول : ” لا عليك ما نلاقيه في سبيل الله ” . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” انهض يا بني ” .. فقمت كأنني لم أصب ، و إذا بالذي ضربني يمر ، فقال رسول الله : ” يا أم عمارة .. هذا ضارب ولدك ” . فقامت إليه أمي .. فاعترضت له فضربت ساقه فبرك ، ثم علت هامته بالسيف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” الحمد الله الذي نصرك عليه ” ..  “.

وبقيت أم عمارة تذود عن رسول الله ، و قد أصيبت بعدة جراح ، و كانت قد أصيبت بجرح بليغ و أخذ الدم ينزف من عاتقها ، فنادى رسول الله صلى الله عليه و سلم ولدها عبدالله قائلاً : ” يا عبدالله اعصب جرح أمك ” ، وأخذ رسول الله يقول : ” اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة ” ، و أخذت أم عمارة تقول : ” و ماذا عليّ ما أصابني من الدنيا ” .. فقال رسول الله : ” من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة ؟! ” .

و شهدت كذلك يوم الحديبية.. و يوم حنين .. و يوم اليمامة .. و كانت في كل هذه المواقف تظهر بسالة منقطعة النظير .. هذه نسيبة بنت كعب ( أم عمارة ) تقطع يدها يوم معركة اليمامة ، و عادت وفي جسدها إحدى عشرة جرحًا.. و قدمت المدينة المنورة و بها جراحها وهي تقول:  ” و ماذا فاتني من الدنيا إذا كنت مع رسول الله في جنات النعيم ” . و يكفي أم عمارة فخراً أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها : ” يا أم عمارة ، أنت عند الله خير من فلان و فلان ” .. رجال من الصحابة سماهم .

و كانت أم سعد بنت سعد بن ربيع تقول : ” دخلت عليها فقلت لها : يا خالة حدثيني خبرك ؟ . فقالت : ” خرجت أول النهار إلى أحد .. و أنا أنظر ما يصنع الناس .. و معي سقاء فيه ماء .. فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو في أصحابه .. و الدولة و الربح للمسلمين .. فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فجعلت أباشر القتال و أذب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالسيف و أرمي بالقوس .. حتى خلصت إليّ الجراح ” . فرأيت على عاتقها جرحًا له غور أجوف فقلت : يا أم عمارة من أصابك بهذا ؟ قالت : ” أقبل ابن قميئة و قد ولى الناس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يصيح ..  ” دلوني على محمد ، فلا نجوت إن نجا ” .. فاعترض له مصعب بن عمير و أناس معه فكنت فيهم .. فضربني هذه الضربة .. و لقد ضربته على ذلك ضربات و لكن عدو الله كان عليه درعان ” .

قلت ( أم سعد ) : يدك ما أصابها ؟ قالت : ” أصيبت يوم اليمامة لما جعلت الأعراب ينهزمون بالناس نادت الأنصار : ” أخلصونا ” ; فأخلصت الأنصار ، فكنت معهم حتى انتهينا إلى حديقة الموت .. فاقتتلنا عليها ساعة حتى قتل أبو دجانة على باب الحديقة .. و دخلتها .. و أنا أريد عدو الله مسيلمة .. فيعترض لي رجل منهم .. فضرب يدي فقطعها ، فوالله ما كانت لي ناهية و لا عرجت عليها .. حتى وقفت على الخبيث مقتولاً ، وابني عبد الله بن زيد المازني يمسح سيفه بثيابه . فقلت : ” قتلته ؟ ” قال ” نعم ” . فسجدت شكرًا لله ” .. ” .

و كان ضمرة بن سعيد يحدث عن جدته و كانت قد شهدت أحدًا تسقي الماء قالت : ” سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ” لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان و فلان ” و كان يراها تقاتل يومئذ أشد القتال .. و إنها لحاجزة ثوبها على وسطها ، حتى جرحت ثلاثة عشر جرحًا ” .

حدث يعقوب بن محمد عن موسى بن ضمرة بن سعيد عن أبيه قال : ” أتي عمر بن الخطاب بمروط فكان فيها مرط واسع جيد .. فقال بعضهم إن هذا المرط بثمن كذا و كذا ، فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن عمر صفية بنت أبي عبيد .. فقال : ” أبعث به إلى من هو أحق منها ، أم عمارة نسيبة بنت كعب . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد يقول: ” ما التفت يمينًا و لا شمالاً .. إلا و أنا أراها تقاتل دوني ” .. ” .. ” .

يأتون محملين بهمومهم و أحاديث الأخبار ليستنزفوا طاقاتك .. في سماع غبارهم عن الأسهم .. و الفلم التركي .. و آخر مستجدات البحيرة .. و عن حصار غزة .. و النهش في لحوم الجيران حتى التخمة . ربما قد سمعت هذه الأحاديث سبعين مرة و مرة .. لكنما الهش و البش في الوجه التي جاءت تقصدك – لتمنحها حنانك – واجب عليك لا محالة .. ثم ينفض المجلس و لا فائدة .

و من أبشع ما رأيت من ضيوف الفجأة .. رجل قلما رأيته يتحدث إلا عن النساء و المسيار .. و النحو من هذا .. رغم إنه رجل جبان .. !!! .. صفعه أحدهم قائلاً : ” يا أبو مسيار .. من يوم ما عرفتك و إنت تسولف و لا شفنا منك حاجة ” .. يا الله .. كم أثلج صدري بهذا اللغم القاتل . و آخر .. المقصد : سأقف هنا ، منعًا للشماتة .

و من ضيوف الفجأة في المسجد .. من يقفز قفزًا و هو مثل الجدار ليسد خللاً مثل رأس الإبرة . كم أشمئز من هذا التصرف .. لقد أمرنا بسد الخلل .. و ليس بالكبس .. شكر الله حرصهم . و الأدهى و الأمر من يلصق أصبعه الصغير في أصبعك الصغير .. فإذا حاولت التفلت .. نصحك بعد الصلاة بقوله .. لا تكن كـ ” بغل شموس ” .

و منهم أيضًا .. من يصعر خديه ذات اليمين و الشمال عزين .. عندما يرى مكان المؤذن فارغـًا .. فهو يتلصص النظر و يكثر تحريك يده على صفائح وجهه العريض .. ثم يفاجأ الجميع بسقوطه كجلمود صخر حطه السيل من عل ِ .. و عندما تقام الصلاة تراه يتبحبح و يتلحلح في مكانه .. كأن أبوه وهبه المكان .. أو أن أمه وضعته فيه .. فلا يجد المؤذن المنشغل بأمور المسجد و المصلين بدًا من مزاحمة المصلين ليجد فسحة إجبارية ليصلي فيها .. في مكان كان مكانه .

و منهم من يصيح على الإمام أثناء قراءته إذا ارتج .. و منهم من يشغلك بجواله .. و منهم من يؤذيك برائحته .. و منهم من يرفع صوته .. و منهم من يجبرك على التطيب .. و منهم من يغثك بالسلام بين الأذانين .. و منهم .. و منهم ..

و من ضيوف الفجأة .. متعالم في فنون الحاسوب .. أكاد أنخنق من تصرفه .. فهو لا يرض أن يشرح لك على الحاسوب إلا تحت سلطته .. يمسك الفأرة .. و يقترب من الشاشة .. و يبصم عليها بأنامله الرقيقة التي تشبه الملاعق .. المهم .. تصرف غير لائق .

و منهم من يلزمك بسماع حديثه .. و هو أقل ضيوف الفجأة وطأة .. لكنه ما زال يسبب لي الكثير من المتاعب .. خصوصًا وقت الانشغال .. و سواء كان هذا من خلال المواجهة بعد الصلوات .. أو من خلال الهاتف .. أو التحدث في برامج التواصل . و رغم التصريف الشديد .. و أحيانـًا الأليم .. إلا إنه يصر على المحادثة حتى يقضي نهمته .

و من أعجب الضيوف .. من يريد منك ” شغلة ” ما .. و عندما تطلب تفاصيل .. يرد بكل ثقة : ” على كيفك .. خذ راحتك ” .. و تُفاجأ بعدها .. بأنه يريد كذا و كذا .. و لا بد من هذا و هذا .. تبـًـا .. تبــــًــــــــــــا .. و من أراد العافية .. و قد ” أكل مطب ” من مثل هذه الشخصيات التعميمية .. فليحدد كل تفاصيل العمل .. و سيواجه تضجرًا و ضيقـًا .. لكن ليصبر .. ثم ليعود له بعد كل فترة من العمل . الأشخاص التعميميون يسببون مشاكل للشخصيات الأخرى .. لأنهم يخبروا عن كل شيء بكل اقتضاب و تشذيب .. ثم تفاجأ بعدها بالهوائل !!

هؤلاء بعض ( ضيوف ) .. تحتاج لمجاملتهم كثيرًا .. و الحياة مليئة بالتعاطف الاجتماعي .. لكن لا نجعل الأشخاص العدوانيين يملون علينا شخصياتهم و ما يرتضون لأنفسهم .. إذ لا ينبغي لباغي الكمال أن يكون إمعة .. مهزاز الرأس .. مكتاف اليدين .. و هكذا تمضي الحياة .

” ألا أخبركم بالمؤمن ؟

من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم ..

و المسلم من سلم الناس من لسانه و يده ..

و المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ..

و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب . “

صححه الألباني

==========

الخلة التي أنكرها الله

هم الأصحاب الذين ترجو من ورائهم منافع دنيوية .

هل تأملت زملاء دراسة أو رفقاء السكن ؟

هل ترجو من ورائهم مصلحة عاجلة ؟

إذن ..

نحن بحاجة إلى ترتيب بعض أوراق حياتنا !

==========

إن من مقياس قوة الالتزام ..

جلسة الإشراق ..

إنها مجاهدة النوم

و مجاهدة البقاء في المسجد

و مجاهدة تدارس القرآن

و مجاهدة الشيطان .